තේජෝ බල, ආරක්‍ෂක පරිත්‍රාණ ධර්ම දේශනයක්‌ ලෙස බෞද්ධයා අතර ප්‍රකට ආටානාටිය සූත්‍රය ඇතුළත් වන්නේ දික්‌සඟියේ, පාටිකවග්ගයටය. මෙය "චතුභාණවරපාලි" නම් වූ පිරිත් පොතෙහි ගෝපනය පිණිසද, ආරක්‍ෂාව පිණිසද, පීඩාවක්‌ නොවනු පිණිසද, පහසු ...

සීලය, සීලයේ ප්‍රභේද, සීලයේ ආනිසංස පිළිබඳ සෑම ජාතකතාවක ම අන්තර්ගත වේ. කාඤ්චන-ස්කන්ධ ජාතකයේ දී සීලය චූල සීලය, මජ්ඣිම සීලය සහ මහා සීලය යනුවෙන් ද තවදුරටත් ප්‍රාතිමෝක්ෂ සීලය, ඉන්ද්‍රිය සංවර සීලය, ආජීව පාරිශූද්ධ සීලය, ...

සමාජ සන්දර්භය අතින් සාපේක්ෂක වූ ද පුද්ගල දෘෂ්ටික වූ ද සංකල්පයකි. එය නිර්වචනය කිරීම සදහා භෞතික, සංස්කෘතික ආදි විවිධ මාන භාවිත කර ඇති බව පෙනේ. ආර්ථික විද්‍යාත්මකව දිළිදුකම යනු භෞතික වුවමනා අතින් හීන වීම යි. සමස්තයක් ලෙස ...

ක්‍රි. පු. 6 වන සියවසේ දී භාරතීය සමාජයේ පහළ වූ බුදුදහම එදා මෙදා තුර පොදු ජනයා අතර ජනප්‍රිය වී ඇත්තේ මෙලොවට හා පරලොවට යන දෙලොවට ම අදාළ වන, එසේ ම එම අදාළ වීම අර්ථවත් කරගැනීම සඳහා ජීවිතය තුළින් ක්‍රියාත්මක කළ හැකි ධර්මස්කන්ධයක් ...

ත්‍ර පිටකයේ විවිධ ස්ථානවල සඳහන් වන පුද්ගල වර්ගීකරණය අභිධර්ම පිටකයේ පුග්ගලප්‍රඥප්ති ප්‍රකරණයෙහි කිසියම් වූ අංකගත ප්‍රවේශයකින් සංග්‍රහ කොට තිබෙනු දැකිය හැකිය. කුසල හා අකුසල මූල පදනම් කරගෙන පුද්ගලයා සම්බන්ධව ඉදිරිපත් වී තිබෙන ...

බුදුදහම වූකලි භාවනානුයෝගි මුනිවරයාට පමණක් නොව, ගිහිගෙයි වාසය කරන කාමභෝගි ගිහියාටද අදාළය. එය ගුප්ත, ගූඪ, පුද්ගලයා සමාජයෙන් දුරස් කර ලන සර්ව-අශුභවාදී දහමක් නොවේ. සෝවාන්, සකෘදාමි, අනාගාමි, අරහත් මාර්ගඵල ලැබූ තැනැත්තාද ජීවත් ...

බුදුරදුන් පුද්ගලයාගේ මෙලොව පරලොව ආත්ම විමුක්තිය පිණිස ඉවහල් වන සියලු දේ දනියි. එබැවින් පාළි සාහිත්‍යය තුළ බුදුරදහු භෙසජ්ජගුරු, සල්ලකත්ත (ශල්‍ය වෛද්‍යවරයා) හා භිසක්ක (චිකිත්සකවරයා) යනාදි පර්යායවලින්ද හඳුන්වනු ලැබූහ. ත්‍රිපිටකයේ ...

පුද්ගලයාගේ සිත උපතින්ම ප්‍රභාස්වරය; පැහැපත්ය; පවිත්‍රය; නිර්මලය. ආගන්තුක වූ උපක්ලේෂවලින් එය කිලිටි බවට පත් වේ (පභස්සරමිදං ඛෝ භික්ඛවේ චිත්තං තඤ්ච ඛෝ ආගන්තුකේහි උපක්කිලේසේහි උපක්කිලිට්ඨන්ති). පුද්ගලයා ක්‍රියාවට මෙහෙයවන්නේ ...